本来“女子晒6娃日常引争议”主要在于场面的“集合感”和“集合感”背后的养育不易想象。然而就因为女子表示“自己是易孕体质”，婚后几乎什么都没干，光在家生孩子了，她竟然遭到一大波风凉话的贬损。

就比如“好像还骄傲上了”、“什么易孕体质，不避孕当然会怀孕”、“男的买不起套呗，想不生还不容易，尽扯点没用的”、“愿意生就使劲生，正好填补不生的空缺，完美维持种群数量”。如此种种，虽然逻辑上好像也能勉强讲通，但是谁都清楚，话里话外充满极端的质问逻辑，并且更在于声讨“生得多”，而非在于支持“生得多”

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之所以这样说，并非说“生得多”符合新政策趋向，我们就必须要去支持女子的选择。而是依照女子的分享状态，我们不仅要看到她的不容易，也要读懂她的不容易。说到底，女子谈“自己是易孕体质”，不见得只是为强调自己容易怀孕，很可能是基于“生得多”的现实给出的一种遮掩回应。

不过就理性层面而言，对于家庭经济条件一般的情况下，没有人会觉得“生得多”值得骄傲，当然也不存在“买不起套”的问题，更多可能是缺乏计生常识导致的结果。至于女子提调“自己是易孕体质”，可能更多是基于现实情况而言，而非真会认为“自己是易孕体质”并为此骄傲。

因此从根本上说，“女子晒6娃日常引争议”、谈“自己是易孕体质”、“舆论层面的风凉话反应”这些问题，压根儿就是错位的，也就是说从一开始，各方的对话就是各说各话，很少有进入逻辑对位的情况。

掰扯这个问题，主要是想告诉那些说风凉话的人们，很大程度上，女子只是自说自话或讲出自己的部分事实，而对于她自己“生得多”的现实，大概率应该也是有烦恼的。当然到底是幸福的烦恼，还是不易的烦恼，这又是另外一回事。

要知道，幸福的烦恼、不易的烦恼多数时候是很难一概而论的。所以对于女子来讲，我们很难立刻评估她所处的立场是幸福的烦恼，还是不易的烦恼。只能说她可能在某些时候是幸福的、在某些时候是不易的。

就比如他（她）们一家同时吃东西的样子，可能就直接的感触来讲，会给人莫名的喜感传递，但是转念一想养育孩子需要付出很多，又会突然觉得这事根本不那么好玩，只不过是看起来好玩而已。说实话，我们很容易能想到视频中有多欢乐，背后的付出就有多不易。

并且在这个问题上，根本不用问多娃母亲“生得多”意味着什么，只要问一问有孩子的母亲，哪怕只是一个孩子的母亲，估计也会得到绝望的嚎叫和无奈的控诉，即便嚎叫和控诉里略带幸福滋味。

所以真要说谈“自己是易孕体质”怎么惹你了，只能说“易孕体质”四个字让那些不想生孩子或不想多生孩子的人们感到不自在了。平心而论，不想生孩子或不想多生孩子的人们，无论你怎么跟她说生孩子的事，他（她）们都能给你转到不该生的议题上。而且实在无法转到，就开始阴阳怪气了，而说风凉话就是其中最常见的操作。

掰扯这个问题，并不在于是否劝生，而是我们如何更正确地、平和地面对生与不生。也就是不能因为自己觉得多生好就去否定不生或少生的声音，同样的，不能因为自己觉得不生或少生好就去否定多生的声音。

说到底，计生问题即便会受新政策左右，但是回到更普遍的争议上，还是希望它是个开放性的命题。唯有如此，才不至于女子因为说了一句“自己是易孕体质”，就遭到一大波风凉话的贬损。因为回到既定的争议上，谁都清楚好争议更在于建设性，而非是争议本身的眼球性。

用C.赖特·米尔斯的话说就是：“如果考虑到观念，我们的目标应该是，尽可能多地使用“价值中立”的术语，并了解和明确仍保留下来的价值含义。如果考虑问题，我们的目标应该是，再次根据问题被选择的方式来明确价值，然后在对问题的解答中，尽可能地避免评估的偏见，无论这个解答把人引向何处。”